读书笔记

对于近代的分期，人们更倾向于将十七世纪中叶作为近代的转折，那时新教从天主教分离，近代进入后期，或者称之为现代。而从近代开始15世纪到17世纪中，有两个哲学方案引人注目，一个是笛卡尔为代表的唯理论，另一个是以洛克为代表的经验论。

我思故我在，这成为人们认识笛卡尔的最初印象，而这在德国哲学史观中，笛卡尔思想就成为这样的叙事。这集中在我思，我在的理性分析中：“人只是在自身才找到一切现实和真理的不可动摇的中心，我们从自我出发占领世界。”该方法可以被这样的解读，人的对一切都可以怀疑，人可以怀疑其所看、所听、所尝、所闻以及所感触的一切外在世界，人为什么要相信自己的感官呢，感官难道不会欺骗自己么。所以人的存在的合理性在哪里呢？我们凭什么认为我们是存在的？呵呵，又一次让人绝望。但是，有一件事是不可怀疑的，那就是怀疑本身，怀疑本身的不可怀疑性，成为人存在的依据。为什么怀疑本身不可怀疑，因为怀疑本人若可以怀疑，那怀疑的对象则为真，这就是悖论。而按照怀疑本身不可怀疑，就可以推导出一系列知识。这意味着，只有当我们怀疑时，我们才能明白我们此刻是完全存在，而不是认识某个自己的片断或念头。

按照潘能博格的观点，德国史观下的笛卡尔面临着一种被误解。我思故我在，或者我怀疑，我存在，这是可信的，其实这个观点早在奥古斯丁时代就存在，但笛卡尔的我思故我在并不是为了证明世界上一切其他知识都是来自于这个前提，而是为了肯定人可以对无限者的直观。因为，从我思故我在无法推导出其他一切的知识，无法从有限推出有限。二人对无限者的直观则是为了表明无限者有更大的实在性和完满性，而这就是上帝的观念。在人心里就是天赋的观念。

应该说人与自我是一种非稳定的关系，当人意识到整体的自我时，带来的唯一感受就是不安和焦虑，因为看到自己的同时就看到了虚无，将自己溶解到虚无之中。在瞥见自我时，那个永恒的虚无便如影随形，难免感到焦虑。这如同人在悬崖边上，瞥见了无底的深渊，唯一的感受就是焦虑，因为人的潜意识就是落入其中。存在与虚无，成为宿命般拖在人的后面的长长的影子。这难道就是存在本身？我们看清这存在的意义了么？

只有站在山巅才明白自己的渺小，为什么？因为有一个宏大的背景的映衬。在什么样的背景下，成为有限者认识有限的限度。按照克尔凯廓尔的说法，只有在上帝面前，才能面对自我。也就是只有在无限者和完满者前，才能瞥见自我。而这是一切真实知识的源泉。笛卡尔将人类的知识分成三类，一是天赋的知识，也就是来自上帝的知识，这是唯一可信为真的知识。另外一个是外来的知识，这就是人们通过感官接受的知识，这有可能是虚幻的。（我们为何相信自己的眼睛？难道眼前不是一片蜃景吗？）最后一个是虚构的观念，指单纯从主体出发，如费尔巴哈认为一切神的观念无非是人们自己对外在事务的大脑再造（感官若不真，那它再造的印象又怎能会真呢）。后两种知识都是可疑的，而天赋观念则能推出一切知识。笛卡尔从天赋观念推出上帝的存在，与托马斯·阿奎那从感官推出上帝存在是不一样的，笛卡尔认为，感官是靠不住的。人无法创造无限者的观念，因为不可能从小实在构造出大实在来。

这里还要提到笛卡尔的机械主义自然哲学，因为从无限者可以推出完满者，那作为完满者的上帝就不会改变，那么世界为什么如此多变呢？笛卡尔认为上帝对世界的构造和作用是没有变化的，而世界的变化主要源自事务自身的变化。这很接近于自然神论的看法，即上帝创造世界，但不时时干预世界。笛卡尔将世界分为有广延的事物和能思维的事物两种。上帝在开始所创造的并不是一个有序的宇宙，而是一个混沌，从混沌中有一种秩序自动发展出来，其出发点是宇宙物质的漩涡运动。在笛卡尔看来，天体和太阳系就是按照纯粹力学的规律从这些漩涡运动中产生的。上帝由于其不变性，而不干预这一过程，尽管祂同样由于这种不变性而在每一瞬间都保持着每一个事物，而且是把该事物保持在他与这一瞬间所处的状态中。

牛顿对这一个观点十分反感，他担心这种认为上帝对世界没有任何干预的观点容易引致无神论，于1687年在他的《自然哲学的数学原理》一书中，对笛卡尔的观点进行反驳，牛顿希望把非力学地起作用的力量——例如重力——描述为一切运动力量的最终根据，并把它视为上帝如何推动受造世界的表现，与我们的理性灵魂推动我们的身体方式相类似。此时，上帝通过空间而对祂的每一个受造物来说，都是在场的。没想到，数世纪之后，这竟被视为一种纯粹力学的自然描述的基础，以及看到苹果落下而发现万有引力的美丽寓言。

作为笛卡尔来说，他被认为是现代哲学之父，他为现代哲学找到了一个出发点，那就是人的理性。为后来的康德提供了思想的基础。也为二元论的哲学家莱布尼茨和斯宾诺莎提供了思想的空间。特别引起注意的是，作为后物理学的形而上学，是建立在这样的背景下的，而今天我们科学的基础的物理学也远非我们今天所描述的那样，而是在17世纪那样一个宏大的世界图景之中。尽管我们今天的科学课本早就抽去了关于神学的论争这样一个背景，但应该清楚的是，若没有对存在的思考和神学的论证，古典物理学是否会真的出现并对今天有如此深远的影响？